这样的&ldo;上海男人&rdo;基本上是采取了老子的&ldo;柔弱胜刚强&rdo;的哲学。

与一般所谓的&ldo;大男人&rdo;不同，他们拥有极高的生活智慧，也深切了解&ldo;知其雄，守其雌&rdo;的深刻道理。

他们知道，婚姻生活比纯粹的爱情要复杂得多;成功的婚姻在于日常生活中两性之间的合作与妥协，它需要无比的耐力与胸怀。

虽说他们无意在家庭中取得&ldo;权力&rdo;，但由于他们凡事照顾对方的&ldo;权利&rdo;、凡事以温柔忍耐的态度照顾对方，结果反而取得了左右整个家庭的主权。

老子所谓&ldo;将欲夺之，必固与之&rdo;，乃是这个道理。

我始终认为，&ldo;权力&rdo;是极其微妙的‐‐愈是以强硬的手段急欲取得它，愈是得不到。

反之，若以虚心和&ldo;为天下谿&rdo;的精神来对付一切，则权力自然会到手。

&ldo;上海男人&rdo;的复杂性乃在于他具有&ldo;以柔胜刚&rdo;而获取权力的本领。

若把这样的男人看成&ldo;小男人&rdo;，则是一种严重的文化误解。

我想这也是令龙应台极其不安的地方。

尤其在性别关系上，中国的新女性往往有意无意地扭曲了&ldo;两性平等&rdo;的意义;她们常常以咄咄逼人的方式，企图取得控制对方的&ldo;权力&rdo;。

结果是，她们不但没有得到真正的平等，反而在争取女权的层次上，一直站在原地上，甚至退了步。

这或许是由于多年来阶级斗争所造成的影响，也可能是对现代西方的权利概念的误解。

龙应台的&ldo;不安&rdo;促使了我对中国女权运动的重新关注，而她所提出的&ldo;文化误解观&rdo;更触发了我对文化问题的反思。

其实&ldo;误解&rdo;有时比轻易的&ldo;了解&rdo;还要来得深刻，因为&ldo;误解&rdo;常常显示出个别文化的不同价值观。

如何从误解进到了解，如何促使不同文化之间的交流‐‐这也正是我多年来研究深思的重点。

很巧，不久前龙应台在北大演讲&ldo;文化的误解&rdo;这一主题时，我正在北京。

当天晚间我与朋友提早一小时抵达北大，因恐临时找不到座位。

谁知

会场早已挤满了人，连会场的入口都走不进去。

最后幸而有人领我们爬到&ldo;外国来宾席&rdo;上，才勉强能坐下来。

我知道，&ldo;龙旋风&rdo;又吹到了北京，不知这次演讲又会激起怎样火辣辣的文化对话呢?1998写于耶鲁大学

第5节　上海的一日

我以为我与上海相识是近两年的事;在此之前，我与这个城市没有任何关联。

直到我去龙华看古寺，在一个秋天的午后。

古寺旁据说是烈士公墓，我从偏门进去。

庭园空荡寂静，新植的小树在风里簌簌作响。

淡淡的晚午阳光射在石壁上，使石壁上的刻字泛着一层红晕。

蓦然看见柔石和胡也频几个人的名字，我怔怔然停下脚步。

龙华?我难道没听过&ldo;龙华&rdo;的名字吗?1975第一次接触到不受国民党控制的文字，但是也只需要那么一次，国民党在我身上所灌输的整套政治神话系统全部崩溃。

二十三岁的我，在台湾严格的思想管制中长大，对左翼文学和历史还没有任何理解，但是龙华事件对我所揭露的，一方面是国民党对异议文人迫害之残酷，一方面是国民党对我这知识青年的有计划的欺骗‐‐我在台湾可不曾读过这段血淋淋的历史。

那也是一个秋天的午后，我合起书本望向窗外，窗外白杨树的叶子在风中千千万片翻动，片片金黄耀眼，映着北美蓝得深邃的天空。

我，再也不相信。