&ldo;那你有没有听说过聪明反被聪明误？&rdo;

&ldo;这里我需要做个解释，利益是兵家的终极目标，而智则是终极手段，所以在排除象运气这样的不可测算的因素后，在兵家看来任何导致最终利益受损的行为都是不智，也就是说没有被聪明误这一说，他吃了亏就是因为他还不够智慧，对利益的计算不全面，眼光不够长远。

&rdo;

陆归延猛地把头抬起：&ldo;你如果能用你的道理把民族大义解释清楚，我就信服你，说说文天祥吧。

&rdo;

&ldo;文天祥啊，解释他有点困难，岳飞怎么样？不行？不能讨价还价？好，好，就文天祥，我可先声明啊，那段历史我不是特别的熟，再说兵家的理论又是刚刚才想出来，所以难免会有些错漏，首先，在文天祥那个时候，南宋已事不可为，这一点必须承认，兵家作分析的时候客观是极重要的一条标准，那么文天祥的宁死不降有哪些利弊呢？中国被蒙古人占领之后，我们汉人的利益蒙受了巨大的损失，而且由于人分四等所以还要一直损失下去，可是只要我们不是真心屈服了我们就还有机会把这些利益夺回来，而文天祥的宁死不降恰恰激励了这种精神，最后实现了我们民族的大利，兵家言利只有大小之分没有高低之别，也就是说公利不一定就高过私利，像这种为了其他人的大利放弃个人的小利的人我称其为高尚，为了其他人的小利而放弃自己的大利的人我称其为愚蠢。

&rdo;

&ldo;能举个愚蠢的例子吗？&rdo;

&ldo;太多了，就还是从忠义上说吧，不食周栗的伯夷﹑叔齐，难道他们不忠义吗，好像你们儒家对他们两个的评价也不是太高吧。

&rdo;

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第七十六章

&ldo;不对，正统的儒家没有看不起伯夷﹑叔齐，不过我一直很迷惑，难道岳飞、文天祥，和他们两个是同一类人吗？&rdo;

陆归延声音低沉的说道，突然他低着的头猛地抬了起来，双手攥住《孙子兵法》发出了一阵狂笑，这可把李富贵吓得不轻，不会自己唯一的智囊被逼疯了吧？

&ldo;我自幼以聪慧闻于乡里，四岁能诗，五岁能文，没想到苦读了十几年的四书五经反而是越读越糊涂，那上面明明只是一些简单的教条和七拉八扯的类比，可是怎样才是对的呢，今天我明白了，这本书我写了，等写好了你再看。

&rdo;

&ldo;不要写得太文了。

&rdo;

&ldo;放心，写一套文言的，写一套白话的，怎么样。

&rdo;

李富贵说服了陆归延可是他没有说服我，看到他站在船头志得意满的样子让我有点不爽，就站出来跟他捣蛋一下，&ldo;你这套兵家的理论究竟是权宜之计呢还是你真的这么想？&rdo;