因此，秦最终夺取了天下，只能归结为秦国有当时最管用的制度。

或者说，他们把这个新制度建设得最彻底，也运用得最彻底。

这个新制度，就是初具规模的中央集权制。

或者准确地说，国君集权制。

这样一种被黄仁宇先生称之为&ot;极权主义&ot;的制度，能够最大限度地集中国内的资源和财富，最大限度地激发民众的生产潜力和战斗勇气，并保持一种令行禁止、步调一致的&ot;集体性格&ot;，从而使秦王国在优胜劣汰的激烈竞争中脱颖而出，最终消灭六国，建立一统天下的新政权。

现在要做的，只不过将&ot;地方集权&ot;（邦国集权）变成&ot;中央集权&ot;（帝国集权）。

这对于秦人来说，其实驾轻就熟。

如果说还要做什么的话，那就是把其他六国的兵器全部运到咸阳，集中销毁，铸成十二个金人（铜人），以示彻底告别武力社会，永不兴兵。

大秦帝国诞生了。

中国从此进入权力社会。

第二章中央集权一君临天下

帝国是权力社会的典型形式，皇帝是帝国的核心。

我们知道，大秦帝国建立之初的御前会议主要做出了两个决定，一是帝国的元首从此称为&ot;皇帝&ot;，二是废除&ot;封建制&ot;，实行&ot;郡县制&ot;。

许多人认为，改称&ot;皇帝&ot;，不过是为了满足秦始皇的虚荣心，柏杨甚至称之为&ot;赢政意y&ot;，并认为这说明他&ot;智商平平&ot;（《柏杨曰―读通鉴&iddot;论历史》）。

依我说，这未免小看了秦始皇。

不可否认，这里面确有虚荣心的成分。

所谓&ot;帝者天号，王者人称&ot;，帝与王原本就不可同日而语。

王，是部落时代的称号。

大一点的部落首领都可以称王，是为部落王。

后来，大一点的诸侯国君也都称王，是为诸侯王。

比如楚的国君，就不管周天子只给他封了个子爵，早就自说自话称王了。

帝，却不是随便什么人都敢乱称的（战国末年，秦、齐均曾称帝，但不久即恢复称王），皇帝的称号则更是闻所未闻。

人人得而称之的&ot;人称&ot;（王），岂如独一无二的&ot;天号&ot;（帝）？

然而事情并没有这么简单。

实际上，秦始皇的更改名号，并非心血来cháo。

他并未将&ot;秦&ot;改为&ot;周&ot;或别的什么，就是证明。

但不将&ot;王&ot;改为&ot;皇帝&ot;（或别的什么），却万万不行。

因为就政权而言，秦还是秦，并没有变；但就国家而言，则&ot;此秦&ot;已非&ot;彼秦&ot;。

过去那个&ot;秦&ot;是王国，现在这个&ot;秦&ot;是帝国。

如果沿用&ot;王&ot;的称号，不但无以与已灭诸国相区别（六国国君均称&ot;王&ot;），也无法与周王室相区别（周天子也称&ot;王&ot;）。

周天子是名义上的&ot;天下之主&ot;，秦皇帝则是实质上的&ot;天下之主&ot;，岂能混为一谈，统称为&ot;王&ot;?

其实，周天子自称为王，和秦始皇自称为皇帝一样，也是有特殊政治意义的，那就是要把事实上的国家变成法理上的国家。

现在，秦同样有这样一个问题，那就是从事实上的帝国变成法理上的帝国。

如不称帝，赢政又怎么能给自己的帝国加冕？我们必须清楚，秦发动的这场&ot;革命&ot;，并不只是要换个&ot;朝代&ot;，而是要用一种新的制度（帝国制度）取代旧的制度（邦国制度）。

秦始皇完全意识到了这一点，因此他才自称&ot;始皇帝&ot;，即&ot;新制度的第一人&ot;。

而且，正因为皇帝这一称号是帝国制度的象征，所以始皇之后历朝历代的君主，也都自称皇帝，没人再改称王。

如此看来，柏杨先生的批评倒是显得&ot;智商平平&ot;。

不要以为称王或者称帝是一件无所谓的事情。

要知道，&ot;皇帝&ot;与&ot;郡县&ot;共举，而&ot;王制&ot;则与&ot;封建&ot;并存。

依旧称&ot;王&ot;，就意味着还要实行封建制。