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一心逃避文学创作的乱步，欠缺改造现实社会的梦想与批判现状的精神。

对于影响乱步的谷崎润一郎，伊藤整（25）如此评论他的问题意识：&ldo;在物质条件上保持道德伦理比较容易，要激发人的勇气，在肉体条件上应该怎么做才可能合乎伦理，还有，怎样做又是不合乎道德，这正是谷崎润一郎最根本的思想问题。

&rdo;（谷崎润一郎论）乱步对于肉体并没有那么高层次的道德伦理意识。

正因如此，对人来说最根本的施虐欲和受虐欲，才会演变成鄙俗的猎奇煽情因素。

&ldo;他从没想过要通过自己的作品让世界变好或变坏。

那对他来说完全是另一个问题。

小说若只能像政治论文那样用来让人生积极向上，那他肯定会像讨厌&lso;现实&rso;一样厌恶&lso;小说&rso;。

&rdo;（幻影城主）乱步诚实地对人道主义立场的文学提出否定的见解。

对于站在这种立场的他来说，描写在战争中失去双手双脚、变成像毛毛虫一样既怪异又可悲的须永中尉，描述他悲惨死亡的《烟虫》，居然被左派人士视为反战小说而受到热烈欢迎，这实在是太反常了。

本来，江户川乱步是虚拟国度的居民，对现实社会毫不关心。

这时却因《烟虫》被人生生拽进现实，再加上推理小说在战时体制下也被视为敌国文学，因此乱步的活动范围明显缩小了。

他在战时写出唯一一篇推理长篇《伟大的梦》，但即便在这篇顺应战时国家政策的小说中，敌对的美国人也没有被描写成鬼畜英美（26）。

这篇作品中的陆军省机密局长官欧布莱恩向罗斯福总统进言：&ldo;每次看到把日本人丑化成猴子的漫画，以及把日本人称为&lso;小虫&rso;而扬扬得意的报章杂志，我就觉得很难过。

侮蔑交战国的人民的确很痛快，但是自古以来，没有任何人能在战争中因侮蔑对手而得胜。

&rdo;总统也深表同意，这段话反过来也可套用在日本身上。

江户川乱步的文学立场打从一开始就没把现实放在眼里，因而才能在战时避免生产大量国策文学这种不幸的结果。

既然如此，那么江户川乱步的推理小说观究竟如何呢?据他自己表示，他对推理小说的定义如下：&ldo;推理小说，主要是针对与犯罪有关的难解之谜，有逻辑地、徐徐加以破解的过程，是以趣味为主旨的一种文学。

&rdo;（侦探小说的定义与类别）这个定义加上了详细的解说，但尤其引人兴味的是：&ldo;推理小说等于科学与艺术的混血儿，由此造成推理小说在文学上极为特殊的地位。

小说大致上可分为纯文学和大众文学这两大类，若将推理小说归为后者，则无法道尽其奥义。

推理小说这个领域独立于这样的二分法之外。

因此，推理小说之中可能有纯文学，也可能有大众文学，我想这种看法才是正确的。

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