作者有话要说：（1）马尔萨斯-李嘉图模型，出自《经济思想史》（2）古代社会的时间划分有很多，这里使用摩尔根的看法，大约为公元前170万年起到1911年清亡。

摩尔根死于1881年，所以古代社会的结束他没有看到，这里使用他对古代社会开端的认知，结束使用封建王朝灭亡时间。

作者君被作业活埋他们的话题早就从简简单单的一张纸变成了发展技术会怎样了。

顾衍并没有天真的认为封建帝王会有多么看重技术的发展，他们将国家看作自己的东西，并不会在乎百姓的安危，自然也可以凭借喜好决定一项技术能不能被广泛使用——他们还要考虑，一项技术被推广后的后果。

而嬴政却问出了如果稳定和技术他都想要，该如何做这样的话。

顾衍沉默着，不知道在想什么。

而嬴政却专注的看着他，不像对待曾经那些顾衍没有回答的问题一样转移话题，甚至有些执拗的看着他，然后行礼道，“请先生教我。”

他有一种预感，秦国乃至天下的未来会因为顾衍接下来的话而改变，他会成就自己，也会成就这片土地。

一切都会被改变，甚至他重生以来最大的依仗——‘预知’的记忆那点最后的价值都会被消磨。

他不知道顾衍接下来的话究竟会为秦国带来什么，是不世之功，是鼎盛万年，还是灾祸频发，是民不聊生。

就像是博戏一样，嬴政不知道自己即将面对怎样的未来，可这种未知带给他的不是恐惧，反而是兴奋。

头铁的嬴政根本就没考虑过要是玩脱了会怎样，满心都是崭新的未来。

他又催促了一句，“请先生教我——”

顾衍这才面色冷凝的说，“你究竟有没有”

听懂。

只要稳定，嬴政也能得到自己想要的结果，而技术带来的结果甚至不比单纯的修身养息更好。

其实顾衍都有些退缩，技术带来的利益是带有风险的。

他习惯了现代追求改变，日新月异的思维模式，完全忘记了对于小农经济来说，任何一种改变，不论是自然灾害还是人为的设计都是无法承受的。

古代社会更需要修身养息，而不是搞事。

可，他眼前的这位却是中国历代帝王里能排得上号的喜欢搞事。

简直是生命不息，搞事不止。

陛下，奇观误国啊！

虽然在理智这样劝解着顾衍，可感情上顾衍还是满心欢喜。