季伟的藏品当真开挂了。

或者说，他开了一个得道者的古墓，所以才能出土这么多件东西。

叶璐托腮想了一会，并未去吸走这些宝光或鬼力，她自己已有制作低阶道器的实力，这些道器鬼器留给世间人鬼更有用些。

只是佛今夜非开不可。

略过慈眉善目的白玉观音，叶璐飘向一个由黄金打造的精致七层宝塔，宝塔上镶嵌几种颜色的宝石，看上去华丽无双。

华丽的是外表，塔内才是真正宝物

——一颗红色的功德信仰甚高的佛骨舍利，模样如书中所言，“大小如粒，击之不坏，焚亦不焦，或有光明神验”

。

叶璐的手穿过宝塔，触碰那颗只有米粒大小的佛骨舍利。

舍利周围金光现，藏宝图上金点亮。

在佛教中，以金色为尊。

金色代表阳光，庄严，尊贵，光明，纯洁，远离一切黑暗，比如西方极乐世界七宝庄严，黄金为地，佛经称赞阿弥陀佛佛身金色等。

“阿弥陀佛——”

耳边庄严的佛声响起，佛心顿生，叶璐双手合十，神情肃穆，仍由金色光芒入了眉心，与道教生机灵力、鬼力融为一体。

“阿弥陀佛！”

立地成‘佛’。

第21章印度一游

叶璐当然没有成佛，只是具备部分修佛者的能力和能和一些佛教重要圣地圣物产生微弱的感应，眼前佛骨舍利不能算在内。

在博物馆中，她近距离感应到眼前的佛教物品和道物品，但离得远了不行，可那些圣地圣品是远距离也能用感应“看”

的。

类似于天眼。

在这个世界上，信佛众比信道者多得多，包括在华夏。

叶璐远距离能感应到全国约七个道教圣地或与道教有关的地方物品。

而佛教近二十个。

比如文殊菩萨道场五台山、观音菩萨道场普陀山、普贤菩萨道场峨眉山、地藏菩萨道场九华山、洛阳白马寺、藏传佛教塔尔寺等等。

与华夏不同，在佛教起源的印度反而圣地圣品甚少，仅有两个。

修佛一向靠信仰和慈悲，这与印度佛教的衰亡和消失有关，印度多数人信的婆罗门教和印度教可是把阶级放在明面上，与佛的“众生平等”

没有一毛钱关系。

若不是起源地，菩提伽耶和迦毗罗城龙弥儞园未必能够成佛教圣地，而他俩能够感应到的原因与印度人关系不大，前者是世界佛教徒向往之地，后者则是佛生之地。

其中菩提伽耶是全世界佛力最强盛的地方，这些略过。

叶璐重点关注的是开眼。

她可以在博物馆看见和听到这些圣地圣物有限范围内的一些事情，比如信众的祈祷求助等等，也可以从圣地圣品吸引信仰者，提高自己的道佛能力。

有一种得道成佛的“错觉”

。

华夏相对而言安全性高一些，叶璐所视所听都很正常，包括什么求子求财求姻缘求成绩等，僧人高价坑人也有不少。

用天眼出国是一件神奇的体验。