在买卖之中，女性是占有绝大多数，不管是女孩还是少妇，她们都处于一个底层，甚至可以说是来自没有任何权利群体的底层。

女性一直是作为一个弱势群体存在着的。

在整个封建社会的男权世界中，女人只是他们的附属品而已。

在男人利益的世界中，国家面临危险，可以牺牲女人来换取暂时的和平‐‐和亲；家庭生活困窘，可以用女人来&ldo;周济&rdo;‐‐卖妻女；锦衣玉食时，要有众多女人来服侍‐‐纳妾。

成功时，女人是男人的棋子；失败时，女人又成了&ldo;红颜祸水&rdo;。

总之，把好的留给自己，坏的就推给女人。

晚唐诗人罗隐曾经写过一首诗‐‐《西施》中道：&ldo;家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。

西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？&rdo;历来多把亡吴的根由归之于一个女子西施身上，客观上为统治者开脱了罪责，这是多么的荒唐。

还是罗隐此诗道破了天机：越国亡来又是谁？远在周初，武王灭商之后，就明确打出了&ldo;女不干政&rdo;的旗帜，他们认为，商灭亡的原因很大一部分被归责于商纣王的宠爱女色。

这以后，女性就被挤出了政治舞台，女子的地位一落千丈。

直到唐朝建立以后，世风一变，女性干政终于重见天日，这才出现了一代女皇武则天。

在宋朝开始兴起了程朱理学，但是理学的传播与影响和其他文化形态一样，都是在社会生活中逐渐深入、逐渐发生作用的，总的看来，整个宋朝对女子的约束，对女人贞节观的影响还不算太大，而到了明代，这种约束力才爆发出来，尤其是贞节观的影响达到了无以复加的地步。

明朝是奖励贞节最厉害的时代，明太祖在建国之初，即洪武元年就下过一个诏令：&ldo;民间寡妇，三十以前夫亡守制，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役。

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正文第16章女权（二）

第十六章女权（二）

这一来，对社会风气有很大推动，寡妇守节，不仅政治上全族光荣，而且经济上又有很大得益，于是人们就纷纷效尤。

明代统治阶级不仅大力表彰节烈，而且严惩那些所谓不节不烈者。

天顺年间，山西提刑按察司（掌管山西司法与监察的衙门）佥事（正五品）刘翀，娶再婚之妇朱氏为妻，由于违背了女子贞烈的规范，遭人检举，一直告到京城。

就这么一件事，明英宗直接干预，下令将刘翀逮捕来京，下狱审讯。

朱氏原系安陆侯吴杰之妾；吴死，改嫁张能为妾；张死，再嫁程鹏为妾。

程因犯罪被杀，刘翀慕朱氏姿貌，不拘一格娶以为妻。

朱氏是十分不幸的，最后嫁刘翀为妻，算是得到了一个较好的归宿。

可是最后，明英宗指斥二人&ldo;忘廉耻，配失节妇&rdo;、&ldo;有玷风宪&rdo;，并命令将刘翀削官为民。