形而下是没有绝对的，只有靠人为来调整它。

所以说：&ldo;继之者善也，成之者性也。

&rdo;这个&ldo;善&rdo;字，到孔子的学生曾子作《大学》时，加了一个&ldo;至&rdo;字，成为&ldo;在止于至善&rdo;。

什么叫至善呢了至善是没有善，也没有恶。

有一个善的存在，就有一个恶的存在，善过了头就变成恶了。

像父母对儿女的爱，关心过度，最后会令你很痛心。

所以爱人是痛苦的，被爱是幸福的。

一点没有错!但是一个人如果幸福得太过头了，那又一点都不幸福了。

你什么都关心我，我会很讨厌。

被爱得太过分了，不是好事，善得过分了就是恶。

这个宇宙间相对的法则，善恶是非与利害都是相对的。

为什么会如此?你说人活着真麻烦!有那么多麻烦，那你不要活去死好了。

有人说死了倒好，一了百了。

我说如果你到了那边，发现那边的痛苦、麻烦比这里更多，想想还是回来的好。

可是老兄，你要叫我为你回来作担保，替你去领入境证，我可办不到啊!有位同学伤心了来找我，说：&ldo;老师!我还是死了的好。

&rdo;我说：&ldo;死了就真解脱了吗?&rdo;他说：&ldo;我认为。

&rdo;我说：&ldo;你先要去考证考证啊!万一死了的地方比这里还要麻烦，后悔可来不及了。

要考虑考虑啊!&rdo;这是真的呀，你可知道那个世界，跟这个世界一样的麻烦吗?如何使它不麻烦?善继。

如何教他善继?就要均衡调和。

所以孔子说：&ldo;继之者善也。

&rdo;

性与情

下边有句重要的话来了!&ldo;成之者性也。

&rdo;中国文化只有《易经》、《礼记》提出来性的问题。

当然这个性，不是讲男女之性，而是讲人性、天性，代表形而上本体的那个性。

所以佛家后来讲明心见性，性就代表了本体。

中国文化开始只分两层一一性跟情。

性代表本体。

譬如说宗教家就叫它上帝，或者叫做如来。

这些都已离开了人的立场。

中国文化就把这些拿出来，这就是性，本性。

这个宇宙是怎么开始的?先有鸡呀先有蛋?先有男的先有女的?一切所来自的那个东西叫性，它所起的作用叫做情。

这就是性、情之分。