张松犹豫了一下道：&ldo;我有一种感觉，不知道可不可以说。

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&ldo;都到这时候了，还有什么事是不能说的。

&rdo;秦歌道。

&ldo;早晨在那祭台上，我看到童昊倚坐在圆柱上，心里就有一种感觉，不知道童昊的死会不会跟一些宗教仪式有关。

&rdo;张松看秦歌没打断他，便继续往下说，&ldo;那祭台本身就是举行祭祀活动的场所，据我所知，中国历史上有很多以人为祭牲祭神的记载，像江苏省连云港市将军崖发现的岩画和祭坛，就表明远古时期那儿有血祭地母的仪式；还有远古时猎取异族成员的头颅作为祭牲祭祀本部族谷神的仪式，我们管它叫做猎头祭谷。

到了现代，在一些偏远地区，这样的习俗仍然还在沿袭，我就曾亲眼见过云南一个少数民族部落，在每年春种前，都要将人血洒在田地里，他们认为这样就能保证秋收时会有一个好收成。

所以我在想，在这阿丝镇上是不是也有这样以人为祭牲的祭祀仪式。

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张松的话让所有人的心头升起一股寒意。

&ldo;早晨在那祭台上，我细细数过了，一共有十三根圆柱，当时我就在想，十三根圆柱，会不会象征着十三个人。

&rdo;张松再小心地看了一下四周，见大家都在凝神听他讲话，最后又重重地加了一句，&ldo;十三个像童昊一样的死人。

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周围鸦雀无声，张松的话委实太过匪夷所思，但是你细细想来，却又不是没有道理。

张松这人身上迂腐气极重，经常会说些不合时宜的话，但这一次，他的话不仅让人心生恐惧，还让人感到莫大的震憾。

片刻过后，高桥低低咳嗽了一声，语气不很坚定地道：&ldo;在这阿丝镇上确实存在着一个阿丝神教，但我对教内的事情几乎一无所知，所以也不敢确定阿丝教有没有这种以人为祭牲的仪式。

可是，我刚刚和秦歌去见了教主，他向我们保证童昊的死与阿丝教无关，他还授权给秦歌，让他负责调查童昊遇害这件事。

我想，他堂堂一个教主，不致于说谎话骗我们吧，而且，他给秦歌的权限很大，可以出入阿丝镇所有的地方，调用镇务中心所有人员，包括自卫队。

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&ldo;等等。

&rdo;秦歌摆手，打断高桥，&ldo;张松的话倒让我想起教主刚才提起的一件事，他说我们十四个人跟镇上其它人不同，他把我们带到这里，因为在两天后的祭神大典中，我们的身份不容别人取替。

我当时心里有些紧张，几乎忽略了他说的这句话，现在回想，我还真有些担心了。

我们这十四个人跟两天后的祭神大典有什么关系，为什么我们的身份不容取替，是不是我们十四个人也是大典中的一个工具？&rdo;

&ldo;祭台上有十三根圆柱，我们却有十四个人。

&rdo;张松疑惑地道。

&ldo;也许我们只有一个人可以活着离开阿丝镇。

&rdo;这回说话的是雷鸣。